聖人大意是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。在中国，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒学造詣高深者，稱聖人。圣人的介定經常出現在诸子百家之书籍。 有的宗教专门通过一定的仪式加封聖人，但也有的聖人直接被大众尊奉为聖人。基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有聖人。一些新纪元运动的人也将聖人的概念结合入他们的信仰。 目录 1 中國儒佛道的聖人 1.1 儒家 1.2 佛教 1.3 道家／道教 1.4 其他 2 基督教聖人 2.1 向圣人祷告 3 伊斯兰教聖人 4 桑特里亚教聖人 5 参考文献 6 外部連結 编辑 中國儒佛道的聖人 编辑 儒家 儒家主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。而顏子、孟子、子思和曾子，還有一些先賢大儒，只能被視為境界接近聖人的人（雖然他們有時也被尊稱為聖人，但並非絕對意義上的聖人。） 编辑 佛教 佛教中的佛、菩薩、阿羅漢等得道者，类似其它宗教中的圣人。但是这些得道者，基本上都超越輪迴與人世，不生不滅，並不是一般意義上的「人」，只能說是「聖者」。 编辑 道家／道教 道教認為聖人無常心，以百姓心為心。《辩问》中說：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人們视黄帝与老子等道家始祖为道教聖人。被信徒供奉的後天得道仙真亦可稱為道教的聖人。 “ 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章 ” 编辑 其他 在先秦百家爭鳴的時期，墨子等哲學家也被其弟子尊為聖人。 《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。 编辑 基督教聖人 主条目：基督教聖人 按照羅馬天主教教義，聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教會册封，尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示，信徒該求聖人為他們轉求天主，也該尊崇聖人遺物和聖像[來源請求]。其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱，屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。 基督宗教聖人是指在基督宗教中被教会认可为聖的人物。雖然聖人的設立出現在基督宗教中，但不同教會對聖人的理解和認可卻不是一致的，有的更完全不認同。目前聖人的設立只出現於羅馬天主教會、聖公宗、东正教等；而幾乎所有基督新教的宗派都不認為有在地上對人封聖的必要，因為他們認為不合聖經的教訓。一般來說，基督宗教的圣人被認為能直接与上帝相连，可以带領別人到上帝的道路。 天主教徒稱聖人為聖品。 编辑 向圣人祷告 基督宗教各教派都诵念的宗徒信经（使徒信经）里有“我信諸聖相通功/我信聖徒相通”一句，指出可以通过圣人代祷，而天主教教友除了直接向天主祈祷外，也会向圣人请求代祷，并认为这是天主无限慈爱的表示，无减天主的权威。但某些基督新教教派的信徒不以为然。 编辑 伊斯兰教聖人 尽管伊斯兰教的学者不承认聖人，但对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。此崇拜存在於伊斯兰世界所有地区都，包括非常教条的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信聖人有直接与真神阿拉溝通的能力，因此聖人可以施行奇迹和祝福信徒。在大多数穆斯林国家中，都存在与聖人有关的节日。在节日中，信徒會崇拜当地的聖人以获得聖人的祝福。不過，聖人的祝福與先知的祝福是不同的。 在民间的伊斯兰教中，聖人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中聖人占重要地位。苏菲主义中，有不同的专门给追随聖人的学者的教训。与基督教的聖人崇拜不同，苏菲主义中没有对崇拜聖人的物件和奉献给聖人的仪式。 编辑 桑特里亚教聖人 天主教中对聖人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜。在桑特里亚教的节日上，他们被崇拜为神。 编辑 参考文献 编辑 外部連結 维基语录上的相关摘錄： 聖人 中国古代的十四个圣人 教會諸聖